當今，我國的許多企業(yè)和管理者都在學習西方的管理哲學，卻沒有對傳統(tǒng)文化蘊含中豐富的管理思想引起重視。他們仍在狂熱地追逐國外的管理時尚，但是換來的只是“東施效顰”的丑劇，當眾多的希望破滅時，向傳統(tǒng)文化中汲取管理思想也就成為一條值得探索和重視的途徑。中庸之道，是我國古代儒家思想的最重要組成部分之一，在封建社會里，一直是我國儒家學者追求的至高境界，是人生哲學的方法論，其中的一些觀點和理念是很科學的，需要我們辯證地認識、看待，從中正確地汲取養(yǎng)份，從而達到古為今用的目的。

什么是中庸之道？程子“不偏之謂中；不易之謂庸”；中者，天下之正道，庸者，天下之定理；天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教；道也者，不可須臾離也；可離，非道也；是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞；莫見乎隱，莫顯乎微；君子慎其獨也；喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉；君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸；溫故而知新，敦厚以崇禮。以上，是摘錄部分《中庸》內容，基本概括了《中庸》的實質，這正是中華民族之所以能夠自強不息、包容萬物的根本所

在。

宋代著名理學家朱熹，給《四書·中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”“中”就是不要偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭。“中”就是去掉一個最高分，去掉一個最低分。“中”就是既不縱欲，也不禁欲；既不愚忠，也不奸詐；既不輕生厭世，也不貪生失節(jié)。“中”就是升了官不專橫跋扈，丟了官不低三下四；發(fā)了財不要為富為仁，受了窮不要人窮志短。“中”就是既不讓天下人負我，我也不負天下人；既不好高騖遠，也不自暴自棄。“中”就是不卑不亢，不左不右。“庸”，是平常之意。一種方法、一項決策或制度，只有被大多數(shù)人認可和接受才有可以實施下去的可能性。

“中庸之道”運用于企業(yè)管理中有三層含義。第一、做任何事情要有度，不要走極端。第二、把握好矛盾雙方，保持矛盾雙方的統(tǒng)一協(xié)調，從事物對立的兩面找到解決問題的答案，不偏不奇。第三、掌握好靈活多變的原則，要在事物的變化中看待問題，將遇到的事情放在當時的政策、形式、狀態(tài)下來處理。

企業(yè)管理中的中庸之道，正是今日大家所重視的“管理合理化”、“人性化”，要使個人的自由在與組織一致目標之間得到一個平衡。這就涉及到一個價值觀和尺度的問題。比如說某位員工因工作失誤被罰了200塊錢，90%的人都認可這樣的決定，這說明大家有共同的價值觀，認為這樣做是適度的，在這樣的前提下，管理成本就會大大降低，企業(yè)的運轉就會達到效率最大化。亨利·法約爾指出：“在管理方面，沒有什么死板和絕對的東西，這里全部是尺度問題。管理是一門很難掌握的藝術，它要求智慧、經驗、判斷和注意尺度。”這里的“尺度”就是中庸思想的表現(xiàn)。“中庸之道”還有一層涵義，那就是“有所為有所不為，有所變有所不變”。既不偏激，也不矛盾，時時求其命中目標，符合“時中”的精神。不管是變還是不變，為還是不為，都希望能做得恰到好處，能夠不偏不倚、不溫不火。只有這樣，才算符合中庸。

運用到管理當中，管理者要做到中庸首先要了解員工的價值觀，感知員工的需求，其次要調整員的價值觀與企業(yè)的價值觀一致起來，當全體成員的價值觀都統(tǒng)一到一起的時候，就到了企業(yè)效率最大化，社會效率最大化的時候，企業(yè)才更加和諧，效率更高，競爭力更大，這才是我們學習中庸的最終目的。

如何實施企業(yè)管理的中庸之道？從整體來看，企業(yè)要做內外有度，張弛平衡，要實施軟與硬的平衡，攻與守的平衡，官與兵的平衡等等。在經營良好的前提下，要積極回報社會；在經營不善的情況下，要努力改善自己的經營狀況；即要做遵章守紀的企業(yè)公民，同時又不要被規(guī)章制度約束了創(chuàng)新行為；要保持適度的增長速度，又不要學習“大躍進”的激進方式。具體到各項職能，在計劃方面，管理者要做到保持戰(zhàn)略層面和經營層面的統(tǒng)一和平衡，既要努力使戰(zhàn)略計劃成為經營活動的“經”——長期不變的指南，也要努力使經營層面成為經營活動的“權”——緊緊圍繞戰(zhàn)略展開并適度調整。在組織方面，管理者要使組織結構保持軟硬的結合和平衡，要保持集權與分權的平衡，要協(xié)調領導與員工之間的平衡。在領導方面，管理者要使員工與團隊之間的平衡，要保持自身管理能力與領導能力的平衡。在控制方面，管理者要保持事前控制、事中控制與事后控制的平衡，要像放風箏一樣，既能使員工與團隊有發(fā)揮，又能使他們的主動性保持在一定范圍。

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